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【理解西方】刘浩锋︱西方逻辑与世界治理 Ⅱ

时间:2024年01月18日    作者:刘浩锋    浏览量:


【理解西方】刘浩锋︱西方逻辑与世界治理 

 

摘要:西方文化从文艺复兴已降尤其是欧洲启蒙运动,他们运用形式逻辑否定辩证逻辑。此种文明由原子论与机械论基础上的形式逻辑工具主导,不断构建相对精准的局部有效的数理模型,引导器物文明朝微观与精细化方向发展,同时,也会对西方文明道统形成不断离散的解构运动,不断将整体解构成细片,将宏大解构成细微,最后滑入文化虚无主义漩涡,包括价值虚无主义、历史虚无主义等后现代困境,这是一种特定思维与文化价值形成的文明方式的悖论。

 

【理解西方】刘浩锋︱西方逻辑与世界治理 Ⅱ
图为作者参加中山大学全国科学逻辑讨论会,学术思想在逻辑学界、数学界影响深远。 



要正确理解西方文化与西方国情、西方道路,必须理解西方人主流思维逻辑工具的优缺点所在。任何个体的行为与社会活动都归根结底落实到人的心理活动输出。而思维逻辑方式决定了心理活动怎样的输出与输出怎样的内容。

 

形式逻辑思维的特点在于相对静止的系统中局部有效;它在假设基础上才能获得求证。所谓假设是忽悠了很多因素,并不是完全与客观一致的基础上。它的优点就是能够引导器物科学朝相对精致、精准的方向发展,它的缺点就是不能解决整体与无穷运动的问题,从而不能揭示宇宙事物整体运动的真相(天道循环)。虽然西方文化也有巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图以及黑格尔、马克思等的辩证思维,但并没有广大成为西方主流。

 

从古希腊到表征中世纪结束的欧洲文艺复兴,从欧洲启蒙运动到当代,西方整体而言是一场从整体到局部,从宏大到细微,不断“离散”、割裂细化的外扩运动过程,它解释了为何希腊文化、埃及文化、巴比伦文化等都走向断裂乃至消亡的原因。从亚里士多德的形式逻辑线性分析思维开始,它逐渐形成了西方国家和民族有异于东方国家和民族的鲜明的文化历史形态,不断形成西方文化的积淀,形成西方的基本国情以及西方特色的发展道路。

 

欧洲文艺复兴尤其欧洲启蒙运动如果没有借用周易的二进制,根本发展不出计算机与现代科技进入全球网络信息时代。而二进制数学本质是数学的循环辩证运动演算过程。从来没有人这样明确指出过西方科技发展得益于他们“用形式逻辑驾驭了辩证逻辑”,创建了五百年的西方科学技术主导器物科学长足进步的历史。而今这一历史已走入了另一个不可持续发展的数理模型越精致越局促、价值虚无主义与形式细片化的极端。这个过程,就是东西阴阳相交媾创生所致,得益于郑和下西洋将中国美德文物传播西方所致。

 

西方文化主导世界500年,将此作为唯一的认知世界改造世界的方式,从而陷入另一个不可持续发展的极端,割裂了世界。当事物发展经历上升时期陷入“物极必反”的阶段,继续下去它就必然误导了人类文明发展方向,进而对人类构成巨大伤害。西方文化的假设求证具有实验主义色彩。比如物理、化学、心理学、病理学、政治学、经济学都是根据化验室的实验与社会的实验进行局部认知的发现与试错调整。过分注重局部系统局部效果,就会导致整体系统危机。

 

西方数学逻辑学陷入周期悖论危机,西方民主政治陷入恶斗互损循环整体利益最小化困境,西方经济陷入“择优不优悖论”与“效益至上悖论”的周期危机,西方美学陷入互相否定解构陷入审美灵魂主体虚无化形式细片化,建立在机械唯物主义和形而上学基础上的西医理论悖论重重,严重背离了生命的有机协调整体性原理与客观事实,它的优势就是在外科手术和急救上局部有效,它的缺陷把握整体与源头不能治本。如果极端推崇西医,不仅用药副作用特别大具有隔代遗传,而且,往往陷入胆结石手术摘除就再生肝管內转成肝结石病、癌症化疗之后病情更严重的恶性循环,西方各个文化学科与应用领域出现的问题,都是由于西方形式逻辑方式与方法论经历上升发展时期之后陷入了物极必反的阶段,亟待面临学习中国文化现代化全球化学术成果使之转折提升,而犹不自知固步自封所致。

 

西方文化的特点缺乏东方文化的整体主义综合特点,就必然会陷入当今21世纪遭遇的后现代价值虚无主义与文化细片化的衰竭困境。所以,西方文化无法再主导世界了,这是不以人的意志为转移的。奥巴马总统与美国再强悍也无济于事。

 

以经济学为例。自从2012年,和学•第五卷《经济科学原理》,从逻辑学揭示西方经济学虚拟的基础以来,2013年英国制度经济学家科斯第一个觉醒现有西方经济学都是飘在空中的理论。此后,2014年香港张五常也认识到这个问题。(参见刘浩锋:《基础失衡悖论:西方经济学虚拟的逻辑基础》),草根网,2012-05-12 ) 但国内那多依靠西方经济学吃饭的经济学家竟然没有一个公开觉醒转向。2013年8月亚洲新闻周刊刊发《致茅于轼老先生的学术公开信》后三天,茅于轼发文不动声色的修改自己的学术观点提出“资源配置动态选择”,还在勉为其难的矜持,以维护他所代表的已经崩溃的西方经济学大厦以及背后西方集团的利益。

 

其他所谓厉以宁、吴敬琏、张曙光、邹恒甫、张维迎、许小年等等停留在形式逻辑工具构建起来的经济学大厦里,都是并不完整懂得经济学的学者而已。但是专家们依旧用这种破产的学术思想推动国家经济改革,自然会扭曲十八大三中全会提出的“公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,是中国特色社会主义制度的重要支柱,也是社会主义市场经济体制的根基”的改革要求,走向必定系统崩盘的邪路。

 

作为西方经济学一个分支的现代企业制度,它的价值逻辑基础是以个人主义个人产权为出发点的。它的适用边界是个体,以及个体利益的联合与产权分配。一旦关涉整体概念,比如全民所有,全国十多亿人是企业产权主体,这么一个复杂性整体,如何实现个体利益的联合与产权分配呢?因此,依照西方现代企业制度而言,十八大三中全会上关于“推动国有企业完善现代企业制度”是个悖论。

 

产权清晰是现代企业制度的核心。现代企业制度的边界,适合民营私有企业,他们才有产权制度。现代企业制度不适合国有与集体企业,国有集体所有是属于整体与无穷概念,国民不断有人去世不断有人新生,国企对于他们所享有的产权与利益分配都应该有所体现。因而,只能是民选的为人民服务的贤人或者政府代为管理经营国企,实现公选管理,公开管理,公开账目,公开福利,公开全民红利。国企私有化如果没有经受全民的同意,那是不合法律法理背叛社会主义公正核心价值。

 

关涉公共福利的国企,有些本身是对全民的利益回报,但还不透明。要建立收支透明的制度,一部分剩余价值年终回报给每个国民账户。有些国企效益不佳简单以当时的市场价格出售资产是不科学的,没有考虑这些资产历史成本与未来增益的巨大空间,只是给投机者制造掏空国有的暴富机会。同时,社会发展出现一些关系国计民生与国家安全的具有垄断性质的民企,需要国有化收购。这一点没有被十八大三中全会重视。(最近几年似乎受到重视,比如蚂蚁金服被国有化)

 

总之,欧洲文艺复兴至今五百多年过去了,百年至今的西学东渐击发了最早源于梁启超的东方文化复兴探索。在中国而言,文化复兴即是国学核心智慧天道完成现代化与全球化的理论复兴重建,同时也是完成西学中国化的多样文化的价值秩序重建。从而,文化复兴开创的是不仅仅是中国的或者东方文化复兴伟业,更是引导世界文艺复兴的火车头。

 

只有深刻认识领悟到西方美学主导的文化艺术在两千年的不断对自身的解构否定批判中,已经全面凋零枯竭;当代社会层出不穷的艺人吸毒背后折射的是当今西方后现代思潮与文艺误导世界滑入价值虚无主义深渊的困境。在实现民族复兴中国梦通往大同世界梦的征途上,时代呼唤的是责无旁贷的思想家、哲学家、美学家去完成西方美学的中国化与中国美学的现代化全球化理论重建,也更需要有大格局的金融家、政治家去推动。用中国整体主义的大造型去驾驭局部主义的小造型,用天人合一的大审美去还原提升支离破碎的各种小审美,用“艺术即修行”去唤醒艺术家的灵魂,召唤艺术家、教育家、金融家、政治家一起合力蓬勃开展中国文化复兴运动,进而推动“文化走出去”的世界文艺复兴新征程。(待Ⅳ)旧文新发,最早发于2015年。2021年再发亚刊官网。此次第三次发表。标题有修改。



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